服用此等药丸可以长生成仙

来源:未知 时间:2021-04-02 16:19:16 字体:[ ]

  中秋节传说 朱元璋与月饼起义 相关中秋节的故事,中秋节吃月饼相传始于元代。当时,华夏雄伟群众不胜忍耐元朝统治阶层的残忍统治,纷纷起义抗元。朱元璋协同各路抵拒力气盘算起义。但朝庭官兵搜查的极端精密,通报音问极端贫苦。智囊刘伯温便想出一计策,敕令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子内中,再派人分头传送到各地起义军中,告诉他们在八月十五昼夜晚起义反应。到了起义的那天,各路义军一齐反应,起义军如水滴石穿。 很快,徐达就占领元多半,起义胜利了。音问传来,朱元璋怡悦得急速传下口谕,期近将莅临的中秋节,让全面将士与民同乐,并将当年起兵时以机要通报音信的“月饼”,行为节令糕点赏赐群臣。以后,“月饼”制造尤其灵巧,种类更多,大者如圆盘,成为捐赠的佳品。今后中秋节吃月饼的习俗便在民间撒布开来。 嫦娥奔月 相关中秋节的故事,相传,嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后,飞到月宫。但琼楼玉宇,高处不堪寒,所谓“嫦娥应悔偷仙丹,碧海上苍夜夜心”,恰是她倍感孤寂之神志的写照。厥后,嫦娥向丈夫倾吐怨恨说:“诰日乃月圆之候,你用面粉作丸,团团如圆月形势,放在房子的西北对象,然后再联贯呼吁我的名字。三更时分,我就可能回家来了。”明天,照妻子的嘱咐去做,届时嫦娥果由月中飞来,伉俪重圆。中秋节做月饼供嫦娥的民俗,也是由此造成。 吴刚伐桂 传说月中有桂树,《淮南子》已言“月中有桂树”,厥后的传说加倍整体,桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。月中之桂树与吴刚的传说,以唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天咫》所载最为整体,其云:“旧言月中有桂、有蟾蜍,故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”意义是说吴刚曾随从神仙修道,到了天界,可是他犯了舛误,神仙就把他发配到月亮,敕令他砍伐不死之树—月桂。月桂高达五百丈,随砍即合,炎帝即是诈骗这种永无休止的劳动为对吴刚的惩处。李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的纪录。 玉兔捣药 相关中秋节的故事,此传说最早见于《汉乐府·董逃行》:“玉兔长跪捣药蛤蟆丸,送上陛下一玉盘,服此药可得圣人。”相传月亮之中有一只兔子,浑身纯净如玉,于是称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵,跪地捣药,成蛤蟆丸,服用此等药丸可能长天生仙。玉兔恐惧是嫦娥在广寒宫中最早的玩伴吧。 玄宗游月 相传唐玄宗与申天师及羽士鸿都中秋望月,蓦然玄宗兴盛游月宫之念,于是天师作法,三人一齐步上青云,周游月宫。但宫前有守护森严,无法进入,只可在外俯瞰长安皇城。在此之际,忽闻仙声阵阵,清丽奇绝,圆润感人。唐玄宗本来熟通旋律,于是默记心中。这恰是“此曲只应天上有,凡间能得几回闻!”日后玄宗记忆月宫仙娥的音乐歌声,己方又谱曲编舞,这即是汗青上着名的“霓裳羽衣曲”。 貂蝉拜月 相关中秋节的故事,貂蝉是东汉晚年司徒王允的女乐,貌若天仙,有倾国倾城之貌。传说貂蝉诞生尘间,三年间本地桃杏花开即凋;貂蝉午夜拜月,月里嫦娥自愧不如,急遽隐入云中;貂蝉身姿俏美,细耳碧环,行时风摆杨柳,静时大雅多余,貂蝉之美,蔚为大观。恰是因了这种仙姿,让弄权作威的董卓、有勇无谋的吕布交恶成仇,使得动乱不胜的朝野稍有安稳之象。 月下独酌 诗人李白写己方在花间月下独酌的局面。“对影成三人”句构想离奇,出现了他寂寥而豪爽的情怀。《李诗直解》:“此对月独饮,放怀达观以自乐也。”诗人上场时,后台是花间,道具是一壶酒,登场脚色只是他己方逐一面,行为是独酌,加上“无相亲”三个字,美观枯燥得很。于是诗人忽发奇想,把天边的明月,和月光下己方的影子,拉了过来,连己方在内,化成了三一面,碰杯共酌,寂静清的美观,就吵杂起来了。 月饼传说 相关中秋节的故事,月饼标记聚合,是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗,是由元朝晚年撒布下来的。 元朝晚年,准备起来抵拒蒙前人的统治,却苦于无从通报音问。厥后刘伯温想出一条计策,处处分布流言,说有冬瘟流通,除非家家户户都在中秋节买月饼来吃,才干避免。人们买了月饼回抵家中,感觉内中藏着纸条,上面写着:“中秋夜,杀,迎义军!” 于是世人纷纷起义抵拒统治者,中秋节吃月饼的习俗即是云云留下来的。 食芋传说 无锡人中秋黎明一样都吃红烧玫瑰糖芋头,传说也与此相关。相传蒙古灭宋之后,民族压迫寂静,功夫都想抵拒。有一年,群众约好中秋之夜一齐起头。为了厌胜,人们要吃红烧芋头,标记“”人头落地,这即是今朝中秋节吃糖芋头的来源。 这个传说在潮汕各地则变异为:当时元朝统治者规章,每户潮人家都要住一个蒙古兵,受供给,看管的行为,而且只应承三家共用一把菜刀。老子民恨极了,便趁着中秋节吃月饼的机遇,把相约起事的纸条,放在月饼馅子里。潮人取芋头与“胡头” 谐音,且形似人头,以是每至中秋,则以芋头来敬拜先人,历代相传,至今犹存。 广东各地有中秋节吃芋头的习俗,传说是怀想元末杀的汗青故事。中秋节杀后,便以其头祭月,厥后改以芋头替代。至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”。 兔儿爷 相关中秋节的故事,兔儿爷的根源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后活着)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,子女祀而拜之。”到了清代,兔儿爷的成效已由祭月蜕变为儿童的中秋节玩具。制造也日趋精细,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟豺狼等等。也有扮成兔首人身之商贩,或是理发师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,恒河沙数。 “每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌坊一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。别的,南纸店,香烛也有出售的。这兔儿爷,始末民间艺人的斗胆成立,一经品德化了。它是兔首人身,手持玉杵。 厥后有人照样戏曲人物,把兔儿爷雕变成金盔金甲的军人,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽。迥殊是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但却是民间艺人的斗胆成立。又有一种肘关节和下颔能运动的兔儿爷,俗称“叭哒嘴”,更讨人锺爱。它虽为拜月的供品,但实在是孩子们的美妙玩具。 在几十年前的北京陌头,约莫六十多岁以上的老北京都还能记得。一过七月十五,兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌坊、后门鼓楼前、西单、东四等处,处处都是兔儿爷摊子,大巨细小,高上下低,摆的极为吵杂。

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